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中國式瑜珈 - 八段錦 . 五禽戲

 

 

 

       

        不論練什麼功夫,健身方法,何種外形動作都有它的意義跟它要引導我們進入的面向,外在的動作始終只是一種手段跟方法來修練身體.有的動作功法是在調理外層以舒筋展骨,有些則是內歛外撐筋膜,調和脈理,乃至練一口方寸之氣鏗鏘激盪內腑臟器.

修練的過程中難免經歷外層易 學,功夫練不進身內去.通常我們從兩個層面來看這個必然的過程;

一.可能身體內淤積太久的糾結病氣而導致杯水車薪的力氣無法疏通調理身體內在機能.

二.作出動作外形並不等於練功,而力量動能的到位也不是用角度去評定它的正確與否,也就是說;初學者在初階時動能聚集小,動作也不會太大,因此外形一點也不重要,重點是養成 "能量內聚" , "動能到位" ,如此方能建立正確順暢而熟練的"能量內聚" 與 "動能到位" 的 "製造過程" ,所以學會能正確建立整個"製造過程"方為修練的金科玉律.

在整個練習的過程中由於每個人的體質,領悟力,特質有所不同,所以必須從不同的角度著力及不同的方向切入這樣才有辦法確實掌握練習的要點,如果只是專注在外形動作這樣就會偏向過度使用力量而用到大塊肌肉群跟關節來用力屈伸做出動作外形,相信這只會是很單純的學動作,練招式而已.

相對的如果是將用力限定在肢體的特定路徑線條之中並給予正確施力讓力量延伸兼同時與身體軀幹中心位置連成一道直線力量並由這股中線直向的力量拉起全身頭尾兩端將全身氣力串連成一線,那麼相信這些就不是外表所看到的動作那麼簡單而已.

 

     八段錦

 

雙手托天 , 拉弓 , 單手舉

這三個動作的理念跟瑜珈是相近的,但是練習時的概念則是相反的.這三式以手的伸展來說要有拉伸的力量在手臂裡面但是不可以伸得太直,太長,太用力,因為這樣力量會跑到手臂外面的肌肉群當中,所以身體內的力量會憋在胸部內因而沒有力量來將身體拉伸延展,因此在 "雙手拉弓" , "單手舉" 這二式中不但身體找不到擴張的力量,也不會有伸展的力量來拉開兩手.相對的若是在適當的角度位置中伸展的力量會收歛進入往手臂內側線條去,因此有了得以伸展開身體內擴張 向外的撐力,並使得這股力量連接身體的軀幹到下肢去.因此練久了以後自然而然能將這股氣力由身體內向外撐開並向上延伸拉直整個身軀內的上下筋骨內膜與臟腑.這三個動作的本質就是要由內往外撑開,由上到下延伸,雖然初學者力量先在筋骨再到內膜最後才會到達內腑臟器,不過在時間的淬湅之下則會慢慢變為由內而外,運氣力而成形的動作,如此不但能解開並疏通體內糾結之病源更能因舒展通暢而達到生生不息的狀態,當然如果整個 "製造過程" 著重在拉的形式上難免就會變成不同的結果了.對內臟無淤塞,無病氣的人來說這樣的運動功率強度是夠的,反之練起來就會好像是在隔靴搔癢一樣,摸不著頭緒.

 

托天,拉弓,單手舉,這三式是八段錦的重要根基,強調的是身內力量能夠練到氣力的運行像 "頂天立地似托天" , "內分東西如拉弓" ,"日月對照上下手",這當中身體的上,中,下,每段的力量都是非常的分明,而且最根本的力量是從"馬步" 開始.這裡馬步的 "製造過程" 要達到能將腰腿這二個部份的力量運合起來,使腰腿間產生身,腰,腿接合起來的彈力,這也是練蹲馬步最困難的部份.

在練蹲馬步的過程中肢體內彎曲中筋膜的狀態就好像彎曲的繩子鬆而無拉力,這裡最難的過程就是練出讓身體內有拉動這一條繩子的力量,並且要可以拉得長,並非用力拉動身體使動作變大來拉開身體 的長度.

簡單的說;就是用體內向上延伸的力量來拉動筋骨使身體有上下伸展的力量而不是刻意用動作去拉或是使肢體伸直來做這些拉的動作.

這幾式從"製造過程"到"成品"只要能善用身體內延伸,撑開出來的整個能量它就能成為身體的最佳營養品.

 

八段錦在身體內有幾個力向;有伸展拉長的力向,也有撐開擴張的力量.有些動作練內撐外張的力量,有些外形則利用伸展出的力量來拉大筋膜之中的張力然後再使後段的力向往內臟延伸進去,所以動作外形上有了旋轉的角度,利用身體轉向跟將力量往上拉的同時也往斜向的角度拉開了筋膜與內臟之間的空間,尤其以 "顛背" 掰開的力量最集中,藉由拉撐跟掰開二段不同的力向拉開筋膜與內臟之間的縫隙,因此能舒通臟器之內的污濁雜氣,吐故納清.

 

"轉身後瞧" 這一式練集中旋轉的力量.這一式先練到整體骨架守住定點的力量然後再使所有旋轉的力量集中往脊柱旋轉進去,用這一股力量來帶動整個身體外形的轉向而不是用身體上的晃動來轉動身體.整體而言身形的轉動跟外形上的晃動,看起來類似同樣在轉動,但是轉動起點不同,旋轉所帶動出的部位也不一樣.

"轉身後瞧"是一個相當特別的動作,剛開始練習時藉由旋轉的角度拉動了筋膜與臟腑跟骨頭之間的空間與長度之後,當這三者之間的縫隙,空間拉大了以後,在力量日益純熟精確到位時全身骨架定點的力量則能集中在脊椎並由內往外旋轉.

因此這一段力量變成了由內層臟腑往筋膜,肌肉,外層逐一推展而開,所以才能有"去傷解淤" 的功效.

"去傷解淤"的力量源自於開展,而開展輸出功率最大的動作就是 "拉弓" . 拉弓這一式的重點不在拉弓射箭的外形,它是指身內有開展之力的狀態.

這個外形動作因氣力收入後背肩骨與脊柱之中而使得這股力量 得以在胸部展開,因此由內撐外開的力量往手指端延伸並產生相互拉扯,開展,外放之力然後再把身體像弓一樣拉開,所以用 "雙手拉弓" 來形容這個動作所到達的狀態而不是指拉弓的外形.

 

八段錦在 "攢拳" 這一式開始了將延伸的力向與開展撐放出去的這兩股力量往內收集,沈澱,因此有了往內收納沈澱到丹田的力量然後再籍由出拳的氣力將體內聚起來的力量收得更為集中,所以氣與力在身體中形成輸出與回流的兩股力量.

在田丹則因輸送出去與反饋回來的力量使氣力聚集的力量壓縮得更為集中,而這兩道力向彼此互相拉扯又互補成為身體內一道往內收縮又推撐往外的力量,因此才會有攢拳怒目氣力增之說.

 

搖頭擺尾在八段錦中可以算得上是一道綜合會考題,首先形體的定位上承接了前面"轉身後瞧"的條件,這個動作更是全身連到馬步的腰腿至肩手都是只能守住骨架定點的力量,而且只有使氣力流動經過而不能晃動身體,因此所有的力量都會在身體的軀幹中旋轉,拉扯,撐放,所以身體才會有內外擺動的動能而不是用身體在晃來晃去.它的用意在於使氣力由內往外 "擠出" 身體之外,因此它籍由搖頭擺尾的過程將內濁穢氣

"擠出"體外,故稱搖頭擺尾去心火.

 

八段錦以 "雙手盤足" 做為收尾,它以宣洩與調理作為表裡作用,宣洩為表,調理為內裡.通常我們人體上,下,陰陽接合都在腰身,同樣的氣力虛耗,散亂也始於腰身之處.混濁 之氣無法宣洩導致 身內污濁,練什麼都像是在污水內洗澡,怎麼洗都不會乾淨,相對的表理,上下,陰陽接通 了練什麼都會很好.

因此用這一式最頂端往下垂的力量拉起全身最長但最容易斷連不接的膀胱經.同時也在此一力向中將全身筋骨拉至一線通的直長.在"盤足"這式它要先把全身都接 通,所以要先把形體的直線拉到,再拉直,然後用力拉長,最後是拉緊.

在拉的過程中身體最彎曲的地方是就 會是氣力最飽滿之處,但是用力的時間點不對力量就會往別的地方去了,因此在拉的過程中靠得不是隨便拉筋的動作而是 要讓身體裡面 的力量一段一段串連起來.

"拉" 只是把身體裡每一段的力量拉起來的一種手段而已.當然這個過程中可以用純拉筋的方式來完成外形動作,但是 如果只是用拉的動作身體內的氣力不會 串連起來,相對的若是因 為力量串連起來而接合聚在腰部之間並由彎曲的線條將氣力鼓滿在整個腎腰部位,如此身體才會有往頂端伸展 延續拉長的力量.

在八段錦中拉筋的用意在於應用身體內完整線條的力向並同時有開拔的力量結合在動作外形之中,故為

"撐筋拔骨之力" .以"雙手盤足"這一式為例,藉由拉的力量將伸展的張力在經過腰部時由彎弓的形狀將在兩腎腰之間的氣力內收外撐,然後再伸展到頭頂,因此在伸展的同時氣力 自然而然到位,因而能固腎腰.

 

      五禽戲 練外形定式之力與臟腑深層內縮之力的相聚.

 

練習五禽戲的過程共有三段力量;第一段練外形到位筋骨肌膜收縮的力量,通常這一段沒氣力的人力量會卡住使不上力.氣力好的人會用憋住力量與呼吸來過度用力,初學者會把所有的力氣都耗在這一段.這裡要找出形到 位所產生出來的力量而不是不明不白的使力,因此當形體聚集收縮的力量集中到位後開始由第二段臟腑內膜裡面的力量收縮聚 集,然後擴展張開,並隨著每個不同的形體與內臟聚合.

如虎戲收歛氣力聚合於肝,鹿 戲收歛氣力聚合於腎,熊 戲收歛氣力聚合在脾胃,猿 戲收歛氣力聚合入膻中通心氣,鳥 戲收歛氣力聚合進入胸,行氣於肺,因此生成了第三段外形與身體內外相合的力量而真正用力的時間點 是用在這一段,練用力的緊實與力的催發,所以所體有了內外兩段力量的相合交會,如此氣力才會反饋集中在身內,而身體內部氣力的滿實才會有摧發而 出的力量.

五禽戲相傳為華陀以動物之特殊屬性,仿效動物 "用力的方式" 來練內臟.

虎 : 聚氣用力在指間爪形與胸肋間.

當力量在指間形成爪子狀時身體內的氣力即凝聚於兩肋之間,因此練氣力聚集,收縮的力量在胸肋間涵蓋住整個肝臟區塊,所以虎益肝.

鹿 : 聚氣用力在腰眼間.

當身形呈現以90度垂直前弓時,身體藉由撐腿,提腰,頂頭的提氣,在轉動的同時將力量扭轉 進入腰眼間,因此氣力 能鑽入腎臟部位,所以鹿益腎.

熊 : 聚氣用力實身腹.

熊式在身形裡運用上提,下沈二股力量交會相合之力凝聚於腹部之間,將提氣運力的力量凝結收縮進入腹部,因此氣力相合集中在脾胃的區塊,所以熊益脾胃.

猿 : 提氣收歛入心竅.

猿式先將身內開展的氣力在擺盪的過程中運送至手掌,然後藉由下沈之勢將開展舒放的氣與力順勢收歛入膻中穴內,因此氣力通心竅,所以猿益心.

鳥 : 運氣舒展,提氣入胸間.

鳥式練收縮與舒展 並提氣運力收放在胸部,因此氣力收放涵蓋整個肺臟之中,所以鳥益肺.

這裡五禽戲的重點是要鍛練各個內臟,所以是在練 "動物用力的方式" 而不是在練動物的動作外形,五禽戲難在形之到位,讓力量收縮內聚由氣力撐開身體外形,因此古法五禽戲裡以形之勢練身體內的氣力,並非外形動作的流動導引.

五禽戲所凝聚出的氣力是八極拳中崩炸力量的主要能量,這力量來自於五禽戲中第三段外形與身體內外相合的力量,這一段是一股生生不息再生的能量.當第一段身形到位的力量與第二段臟腑內膜的氣力相聚合時的力量其作用力都會在身體內膜臟腑之內用力,收縮,催放而發生作用,因此五臟的系統能量也相對處於高度活化的功效之中,所以這裡最終的目的在練如何讓身體內部進行活化工程.

活化的效能因功力,階段而有所不同,如果在第一階段,身形之定位用了過多肌肉的力量因而全身繃緊,所以力量沒有辦法與內臟收縮的力量相對應,因此這個時候對身體的作用就微乎其微了.這個階段練的不是力量而是身體與形狀到位的連動之力,一旦連動之力到位後第二段臟腑內膜裡面的力量就會開始慢慢與第一段身形定位的力量交會結合起來開始往各個內臟集中力量,如此可以確保整個過程都是用力量在激活每個器官而不是在用拙力,最後就是 累積功力將第三段相合交會的力量延展並強化催發的力量,所以內臟器官才會因為練習五禽戲之故而有活化自體的功效.這也是為什麼反而我總會在氣力消耗,身體疲憊時特別練八極拳的原故,原因無它,因為 八極拳是用身體內臟腑內膜的收放氣力來催發拳勢,外表看起來是練拳,其實是因內聚而形於外,因此在練完八極拳後內臟就會達到處於高度活絡的狀態,這就好像是電力再度充满一樣.

從以前我在練五禽戲,八極拳時很多人,尤其是一些老者都會跑來對我說;年輕人你現在年輕練這些看起來那麼用力硬的外家功夫還可以,如果年記大了就要改成練些鬆柔的養生功,話說回來,若是了解到這些的因果關係就會知道其實打從一開始我們就在練養生功了,不是嗎?

在古法五禽戲裡它所要引領人們體練的能量是它的 "再生之力" ,因此從根本來活化內臟器官,力在根處往下扎根,往上氣行樹梢,所以"再生之力"生生不息,滋潤軀幹.

古法五禽戲分為文戲,武戲,文練氣與力各半,武練力氣收縮深入內臟,這的確是有些難度,不過它是一門值得投入時間,體力用功的一門功課,越年輕練越好,小孩子練一年更勝成人十年功,當然若是成年人或是年記大的人則可以用練五行氣運提內氣來輔助將氣力練 進內臟活化身體機能.

不管是八段錦或是五禽戲它們流傳的很廣而且很普遍,因此很容易讓人們忽略了它們真實樸質的本質.因其內歛蘊化而出的力量才是八段錦,五禽戲超越外形動作儁永流傳的價值.

基本上這篇也只是借由瑜珈來提襯八段錦的伸展與五禽戲的內撐擴張而已,瑜珈與八段錦,五禽戲三者之間事實上本質是不同的,各自有各自的長處.

 

 

 

2019.7.21

 

 

 

 

中國式瑜珈 - 八卦掌

 

 

 

 

       

        最早教八卦掌的原因是因為要藉由八卦掌中的淌泥步來 讓大家體會太極拳鬆腰落胯中順勢流動而引導放鬆的力量並使身體能夠上下接合,後來教太極拳纒絲勁時用八卦掌裹襠收合之力來講解纏絲勁中環環相扣的小圈,現在用八卦掌 教練身體內深層的 "拉筋" 與 "推放" 之力量。

有 * 號的地方另有門內版的註解,這裡請忽略.

        了解淌泥步

淌泥步最好的地方在 於每一步的行進中將二腿交會相疊的力量順勢鑽入足三陰 (肝經,腎經,脾經),就好像是身體內有股力量將肝經,腎經,脾經往上提起來。
在動態之中身體內力量的動向剛好與移動空 間呈現 "反差流動的力量" *,也就像是說 ; 身體往前移動而體內的力向卻往後流竄,因此裹襠 交合旋轉的力量 * 藉由 "反差流動" 在大腿內側隨著纏絲的環環小圈 * 以旋轉的力向鑽入胯腰之內,所以會 拉動肝經,腎經,脾經往上走,並且動能隨著身體內脊椎轉動 的角度將力量旋轉到手上。
這裡因為有旋轉運行的 "勢",使得內行動能力量達到最完美自然而拉長延伸的狀態,彷彿像是從腳底將一頁紙張由底端撕成一條細長的紙條一樣。
這一股 "勢" 能在推轉掌中將足三陰與手三陰 (心經,心包經,肺經)形成一股身體中內側旋轉而拉提的張力*,然後在張力滿實時將多餘的力量轉向深入內層臟腑變成 "推放"* 的力向,相對的,如果只是純粹用力拉筋伸展,力量只會拉到外側大塊肌肉羣或拉展到筋肉,然後力量則 很難繼續在體內延伸。
旋轉力量最完美的狀態就是在起點與尾端一圈接一圈環環相扣使力量集中,力向能有往前鑽動之勢,當腳底連到手掌,力量相接後而旋轉的力量又會轉為橫面,成為 "推放" 的力向使得力量都會往身體內發揮作用而不 至於往肌肉外的方向消散,因此練一股力量在身體內 旋轉鑽動, 細長而綿密。

        了解裹襠

裹襠之形因大腿相夾內合而有了內向旋轉的力量 * ,因此與腰腹之間形成了裹抱之勢,這個勢它帶動出五個平面環環相扣的旋轉力量 * ,這也正是提供後續動作的內旋轉 動而形於手的動能.

當裹襠形成合抱的力量而旋轉一圈接一圈最後與身體移動方向形成 "反差流動的力量" ,這乃是八卦掌主要的勁源.

而"反差流動的力量" 也正是身體內可以"拉提筋脈"與"推放臟腑"一波波生生不息的動能,如幾個八卦掌定式樁形.

 

定步推轉掌 : 定步推轉掌在拉提身體內側之力,練體內形成旋轉繞圈的動能,環環相扣,一圈接一圈使力量能在身體內鑽動而產生 "推放" 往橫面延伸的力向,因此在定式中大腿內側足三陰由腳隨著裹抱之勢與 "反差力量" 像是一頁紙張隨著反差的力量由底端撕成一條細長的紙條連接手臂內側到手掌。整個力向由大腿內側拉提到胯腰裹抱之勢乃至身體內形成 "推放" 的力向,最後鑽入手三陰的心經,心包經,肺經裡面然後滙集於手掌之中。

 

平穿掌 : 以形之收合裹抱練內勢 "交會" 與 "張開" 之力向。

 

腋掌 : 練以形之伸展由外側往內旋轉拉提的力向。

 

白蛇吐信 : 練以形之延伸由內側往外旋轉拉提的力向。

 

背身掌 : 練形體內外同步拉提,推放的力向。等等......這些都是前輩 們承傳下來的珍貴寶藏。

 

        八卦掌會經歷三個基本功的階段;第一階段的重點在練出身體內小圈旋轉鑽動的動能,初練者在較平整的地面上練習 "滑步" * ,在 "滑步"  的過程中練到 "反差流動的內行力量" ,然後在 "拖步" *時將"反差流動內行的力量"順著形之勢拉提連到手形,如此身體內反差的動能在身形中拉出 力向線條讓這股動能走在筋脈與筋膜之內。在運轉的過程中身形動作會將 "拉提" 後的力量轉為 "推放" 的力向,因此能拉提住身體內筋脈的走向而形成收斂入內臟之勢。

 

第二階段在練使 "內行反差的力量" 真正在流動旋轉中生生不息。這一層與八卦掌的裹襠相合之勢有著密不可分的關係。在有形的裹襠中,以形練身內動能的力向,練出力向後並能真正體會到其中的因果關係,之後則可以在沒有裹襠的形 體當中以 "移動" ,"方 位" , "旋轉" ,"鑽動" 的動能 * 在身體 裡由內而外地流動運轉,這個階段可以嘗試在碎石地上練習。在碎石上的 "滑步", "拖步" 要虛浮在空中 * 完成後腳掌才能落地,如此表示先有身體內"反差流動的力量"才有腳掌帶出身體移動的 "滑步" ,用以確保不是由 大腿邁步而出的。另外因為碎石上重心會比較不穩,所以身體步移在滑步的過程中身體上的放鬆與流動間要更為專注才能維持重心的安穩及平衡。

 

第三階段重點在將身體內每個小圈與旋轉的動能一段一段的鑽動而出,因此在有裹襠形的力量時能將動能開展運行推放到較大的身形當中並在移位與旋轉鑽動的動能中延展身體內反差力量的拉提使拉提的強度提升到最高。

這一層在練出走位旋轉的 "開勁" *,小圈鑽動的 "轉勁" *,反差力量的 "拉勁" *,這個階段可以嘗試在草皮上練習,藉由草地上坑坑洞洞不平整的阻力練習用力的調節。

若太過於使力則容易用到肌肉的力量而且重心會失去平穩,力量不夠則動能不足,因此無形中訓練自我感知調節能力,最重要的是在動作中練出有 "拉提筋脈的力量" 同時也有 "推放入臟腑的力量"。

 

八卦掌最妙的地方在練到 "內旋之氣"與 "鑽動之力" 來帶動足三陰 肝經,腎經,脾經的 "生長之氣" 對應到手三陰 心經,心包經,肺經的 "運行之氣" 兩者之間一生長,一行氣。

在外放轉動之力當中帶動以手三陽 大腸經,三焦經,小腸經的 "運氣通行" 對應到足三陽 胃經,膀胱經,膽經的 "調和疏洩" 兩者之間純陽之氣滙頂後以陽之力疏通行氣歸元。

練功夫沒有垂手可得的成果,唯有一點一滴的累積,想練功健身用汗水跟時間練出來的會比較實在,有用。

 

每種功夫都有它的價值與長處,寫這篇其實跟瑜珈沒有什麼關係只是籍由瑜珈來提襯在八卦掌裡如何著重練出身體內 "反差流動拉提的力量" 與 "轉動的推放力量" , 不管是瑜珈的動作外形拉筋到力量進入臟腑或是八卦掌的內行拉提推放的力量,相信只要能練到重點都會是不可多得的健身法寶。

 

 

2019.6.24

 

 

 

 

太極拳練鬆 - 用意不用力之太極不動手

 

 

 

 

 

        鬆是太極拳練勁蓄發力量的一種方式,外家拳練筋骨力氣,現代體能運動練肌耐力等....各有各的長處與不同的作用.太極拳鬆的特性是借由鬆來找到"勁源"為我所用,在勁為剛,在氣為柔,剛柔並濟,勁氣相合.因此太極拳的鬆法以意領身為起源,所以動作上以慢來練放鬆,用放鬆來去除用肌肉,關節,肢體等的用力,屈伸,因此強調以意為前導,用意為起點而不是用力,以勁運身而不動手,又謂;太極不動手,動手非太極.

太極拳用意不用力,不動手,這句話無形中可能會誤導,絆住了很多人,它把該運轉出去的力量因為不敢用手而

"鬆散"掉了,導致外形看似鬆柔,事實上是因為不知道如何處理"力量"而全部以"沒有力"來練太極拳的用意不用力,但是不是就真的能不用力,不動手?

太極拳練內勁,以勁運身,勁氣到自然可以不用手的部位屈伸,用力.因此太極拳的不動手並不是手非得慢慢看似不用力的伸出去才叫作"用意不用力",也並非如此才叫做"鬆".鬆是太極拳與形意拳,八卦掌,練勁氣的主要方式,"鬆法"更是前人血汗經驗的累積而傳承下來的大智慧,如果只能慢慢比,那就太辱沒先人的智慧了,不是嗎?                  

太極拳的鬆從入門基礎鬆功,心念,意氣,站樁功法身形,練勁,練氣,養氣,用氣都有著明確的練法傳承下來.

* 影片* https://youtu.be/YgtIhnnqvrc .這是我學太極拳前兩年每天練的科目.第一年在這些動作中練處理肌肉鬆緊,收放的問題.第二年還是是這兩個科目,但是重點變成要把身體在有壓力的狀態下轉化鬆的力量,簡單說;那裡鬆?鬆到那裡去?那個部位不可以散掉?什麼地方要守住力量?這些是同樣的動作科目,不同的重點.這裡面有50%必須學會的太極拳基本內功,在身形上藉由低架的 "身如梯形" 在胯襠內凝聚蓄集勁源,因此能有開展,收合之勁氣使其運行於身形之內,因此有 "勢" 而形於外.

這兩個科目練了二年,聽起來有些可怕,事實上如果心意在身體裡面與勁氣運化相合是會有很深的體悟.

現在入門練功的幅度改以高架,小角度動作來練"太極拳內在心法",等基本功內化練進身體時再逐步視個人狀態加重訓練.很多人可能覺得這樣練基本功太慢,有些十天半個月就能學會一趟拳了.是的,不過 這換來的是得用很長的時間在招式中打轉.什麼角度,什麼手法,只要勁氣的"勢"能到位都會是對的,反之則不然.

        在學會"處理力量"之後,也就是真正學會處理鬆的因果關係之後則能"用鬆".鬆因凝聚氣力為可用之剛勁,鬆因化力為氣施佈身形內外而化剛勁為氣柔,因此可以以氣催力,也可以運勁佈氣.

* 影片*https://youtu.be/lSdj2YJtFdw(攝於2011.03.31) 影片中為形意拳十二形的鷂形,它練用鬆 "自然" , "快速" 的蓄集勁源,用鬆運合身體,一個鬆接合一個身形,一個身形發一拳.然後再快一點的,一步一拳到最後的以鬆發拳的習慣

* 影片*https://youtu.be/vX6CoT-tGrA(以鬆出拳,打靶).

太極拳練鬆柔可養氣運身,同時也可以催發使勁氣合而為一,因此可快,可慢.用時可快,練時可以以氣運身化剛勁而鬆柔,所以慢時練內氣之綿密,佈氣運身,快時以氣催力,勁氣合一.

鬆是太極拳勁,練氣的主要方法,在同一個科目,快與慢,剛跟柔只是表象而已,同一個動作有練身勁,運化勁為氣,佈氣,以氣運身的層次,* 影片* https://youtu.be/Fv6OeqYm6mk (運氣收放)

練化氣,佈氣,以氣運身通常以綿密緩慢柔和為主,練勁則以沈澱而能使開展的力量流動為主,所以太極拳"練鬆"是為了"用鬆"而不是為了看起來不用力而鬆,"練鬆"與"用鬆"須要時間蘊釀,一點一滴的口傳心授的正確傳承,如果只是意在純休閒,活動身體,享受練練太極拳的招式倒也是別有一番樂趣.

        太極拳練 "勢", "勢"有收放,轉化,運行等等.....在太極拳的站樁中是體練鬆與緊之間的分際,收集力量與發放勁氣之間的相合互助一段非常重要的過程,不過在運化,流動貫串方面站樁效果較不如太極拳 拳架.太極拳勁氣的流動性則要在太極拳拳架中用身體力行去體驗,因此能用勢而不須"動手"

* 影片* https://youtu.be/bDkOUHTncCk 影片中楊式太極拳的 "搬" , "拗步推掌" , "玉女穿梭" ,這三個勢的重點在 "力向"的收納,相合之勁,以"鬆開"為運勢,因此能因身內收放開合之故以 "勢" 運身而不動手.

* 影片* https://youtu.be/25MwUguBMuQ 影片中陳式太極拳的 "抛" , "磨" , "懶扎衣" 這三個勢重點在開展,以無雜念專注的心意練 "鬆開發放" ,使身內能無滯礙地開展身形,以 "勢" 運身而 "不動手" 尤以懶 扎衣,看起來像手掤開,但事實上並沒有用太多手的 "撥開" 而是身體內張開的勢.

* 影片中拉起一條繩子,用多少手?有沒有動手推,拉,屈伸一眼就能明瞭,太極拳動不動手自然不言而喻. *

        太極劍,講以身運劍,是因為身內有 "勢" 而能以身運劍所以不會手先動,也不會身未到手先走,或許剛開始可能速度會慢一點,不過只要練到可以將勢 "運轉" 流動而出也就可以以身運劍,而不是用手揮劍,因此用劍時能輕靈而快,所以經過太極劍的訓練在太極拳流動,貫串,轉折的能力也會相對的提升不少.* 影片* https://youtu.be/tkfEL3F78-8  (太極劍)       

        形意拳中的站樁練勁與槍勢也是可以 "以勢運身" 而 "不動手" .* 影片* https://youtu.be/oRUjtY2NXXo 影片中形意十二形雞行步,搖馬手,把槍,這三個動作儘管外形不同,然而在各個身形中接合樁身內勁以槍勢快速抽發而出形成以氣催勁,用勢而不 用手.

* 影片* https://youtu.be/c0yyewMo2B0 形意拳抽提練槍勢的抽放而不是用手的來回去扎槍,所以氣催身勢,快速收發椿身形內之 "槍勢".

       只要能練到由內而外正確的 "力向" 即使在八極拳的催發也是同樣可以 "不動手" 的.

* 影片*(八極拳) https://youtu.be/GLX9bKeQWDw 影片中;

1.馬步撐拳(側身用掌),肋肘.這兩個勢,用的是衝脈提氣催發.

衝脈的力量用於手部開放性較大的動作,利用衝脈張開的氣勢但又可以在開口處守住氣力而不外放.

 

2.十字拳,頂肘,爬山
這三個動作大一點的勢是陰,陽維,蹻脈運氣拉拔之力由身體內所催發出去的力量.

陰維脈,陽維脈,陰蹻脈,陽蹻脈的力量,主在力的拉拔,用於從腳往手的大動作,這個地方,身體不可以有蹬腳拉手的動作,力量只能在身體裡拉拔.

 

3.翻胯,小張口,纏身
這三個小動作的勢由帶脈觸發轉動的力量.

帶脈的氣短但可觸發腰身完整轉動的力量,是確保小動作的勢能夠打出去.

 

4.擰腳,踩腳;練在換腳轉身中可以 "佔位" , 整個換腳的過程身體不可以跳起來,落下時才能聚氣沈墜,踩腳佔位.

 

練八極拳簡單講;運氣催勢只為"打",每一拳都是氣力的聚合收放,所以要練到能打出拳的 "氣勢" .

何謂 "氣勢" ? 記得以前師父把裝著碎石的沙包往後拉,要我在它往前盪時練身靠與擊打.
剛開始直覺往後跳開,師父罵道;小小沙包都不敢打,拿什麼打人.
後來硬著頭皮上,但是被沙包撞開,漸漸地可以擋住沙包,慢慢的可以靠打它,然後可以頂它,後來可以打它,最
後沙包一盪出,一股"氣勢"就往它打去了,這練出一種直覺出來;以後只要是有物體衝著你來,不假思索就把"氣勢"給送出去.
同樣拉一條繩子的意思是;即使是八極拳如此剛勁也能像太極拳要求的一樣,"不用手" ,所以"不動手" 不是看起來不用力就叫不動手,它的重點是由內而外的 "勢" ,而非執著在 "不用力放鬆" 的感覺.

 

 

2019.5.8

 

 

 

 

 

氣功練氣運行奇經八脈

 

 

 

 

 

        奇經八脈由開竅,接氣,讓身體與意識初步體驗內氣關竅起點的地方,將先天聚氣的關竅藉由特定的心念功法將源頭,或是關竅聚集的地方將其開啟,然後再與下一個目的地的關竅接通,使關竅與關竅之間相望而接氣,因此起源與出口處相接,氣通,望出井口之外 (指從腳底內泉關竅接通兩腎關竅使腎氣連接至肩井),之後再運行進入陰陽維脈,與蹻脈,然後匯集在下元兩處內外關竅之內.

這時候內關之氣能相望而接連,但渾頓之初內氣稀薄而容易散亂,所以下一個步驟為 "拉拔" .

"拉拔" 可使內氣注入筋骨之中,藉由筋肉線條,內骨與肌肉的拉力開拔身體內盤結的地方,因此"拉拔"的力量會帶領內關之氣注入經脈內拉撐,使內關之氣開得深而廣,收納得長而透入.這一階段主要練氣與筋脈,內骨,筋膜線條之力相合並拉撐開展,這裡也是練功夫健身最重要的一部份,一切由內聚而外動身形是練氣功,太極拳,或是任何一種武術從古至今不變的根源.

這裡的重點,練用力的同時並能以身體內的力量收歛內氣使氣力注入關竅跟筋脈之內行氣,在用力時可以讓內氣不散,呼吸不亂,因此能收歛內氣,使得內臟能因此凝聚力量並跟內氣相合運行,且同時催發所收歛的內氣在陰陽維脈,蹻脈之內運行.

        在奇經八脈 從用力開始就跟呼吸有著很大的關聯性.在用力時從 "收力凝氣" 開始,呼吸的狀態藉由不吸不吐的頻率來收力凝氣,使身體內部空間在用力與行氣催放之間兩者能相生並進而互補.

"收力凝氣" 就是用力與行氣之間時呼吸的狀態.這裡呼吸的狀態練閉氣,藉由閉氣的頻率練身體內部空間讓力量得以沈澱,收歛,聚合,收點.因此身體內空間會隨著力量的大小而變化,同時對內臟就會產生用力收縮與開展的作用,所以能有催發之 "用力" , 凝氣之 "守力",行氣之 "催力" .如此用力時,方可不讓內氣虛浮,呼吸時則能不外溢而導致吁喘,這樣便能延長氣力耗損用盡的時間.

        奇經八脈從練開竅通氣至此,經"拉拔","收歛氣力"與"用力"三層功,(用力,守力,催力)開始轉為將筋脈之氣內化運入中脈,任督二脈之內.這個階段呼吸的狀態藉由吐氣的頻率來練內氣運行的深長,如此則能將內氣收集,使內氣集中運行在中脈,任督二脈之中.

練完奇經八脈之後的身體歷經了不同階段與層次的開啟,翻騰,融合,內化.因此身體具備了可吐納開展的空間,並且能夠吸收氣力將其內化為真氣. (經氣力的轉換而內化後,真正留在身體的內氣)

因內氣與力量相合轉換內化的 "真氣" 使得身體可以更快速的在下一階段坐功運氣當中練 "空鬆" 收心歛神,

以 "守元" 練心念的 "靜定" .由身,心,念的空,靜,定,為本源,藉由因極靜而能極動,以 "行風" 運氣在身體之內自然將先天之炁與後天臟腑,經脈之內氣生生不息地內調 "吐納" 運氣 .

        練氣運行奇經八脈,主要的部份包含接通,開啟身體內竅之氣;拉拔力量使氣力收歛入陰維脈,陰蹻脈,陽維脈,陽蹻脈之中;氣與力跟呼吸的相合,並進;轉換力量,內化為真氣以使真氣運行經脈無礙.

整體而言,教 "用力" 卻不是盲力,而是要學會掌握 "力向" ,能精確使力量到位,而不是單純的使力.

其次教 "呼吸" 卻不著於呼吸,而是要學會呼吸能跟著力量的大小,變換去收放身體,讓力量與空間藉由不同呼吸的頻率相合並進 跟轉換.

另外教 "內化真氣" 卻不著於練氣,至於如何練氣,不是在於吸氣,吐氣上,吸吸吐吐幾口氣是不讓會你練出內氣的.重點是如何啟動內關竅門跟接通關竅與關竅之間的 "相望與連接".

最後教 "運氣" ,卻不著於意念想像或是單純的呼吸,而是讓身體內的力量跟著空間和力量的轉換融合在自然的吞吐納息之中,然後跟隨著真氣運行而吐納.

        奇經八脈另外較特別的兩個部份是帶脈,衝脈.這兩條,事實上應該說三條,因為衝脈有兩邊,帶脈跟衝脈這兩條經脈在練"守力", "用力" ; 主要把在骨盆範圍跟身體上部出口的力量守住,而且聚集力量來轉換力的方向為我可用之力.

氣運行奇經八脈

練氣運行奇經八脈,它是一個很重要的 "用氣" 基本功.練氣如果不會 "用氣" ,等於一場空.

把身體拆成三個部份來看,第一部份;以身體的下半身來講,從腳到骨盆來說,腿骨為中軸心,大,小肌肉群包覆於外.內陰維脈,陰蹻脈,外陽蹻脈,陽維脈猶如一根實心柱體中幾條鋼筋將中軸與肌肉群牢牢連結,束集在一起,因此內氣從腳底循腿部內側腎經,肝經,脾經而上匯結會陰處而不洩漏.當內氣下降到腰,經腿部外側胃經,膽經,膀胱經路線順勢流下時,才不會因為堵塞或是因內氣散亂而無法走完路程歸元並排出拙氣.

練拳或是其它動作運動時,這四條經脈內氣若無法通達則會過度偏重受力及使用肌肉群,氣力好,年輕人無傷大雅,但是當內氣退時則會開始受傷,這也是很多人會耗損膝蓋的原因之一,反之若是內陰維脈,陰蹻脈,外陽蹻脈,陽維脈內氣通達,練拳時力由根起,每個起落氣力運行皆在正確的路徑上,這樣的動法,外在是拳,拳練勢,勢因運勁而形於外,所以練拳等於健身.一般人則可運用此一功法納氣運行,收歛內氣使其生生不息而不洩漏,如此才不致於衰老得太快.

第二部份為;身體驅幹,其主力在衝脈.帶脈為輔.

帶脈在腰如同一條鋼筋固定在腰部,守住橫向之力,讓丹田之氣,腰馬之力,兩腎之氣,命門內竅之炁不會因身體轉動的動作與力量而使得氣力,身形散開,因此內氣,筋骨的張力和腰腿之力則能 連結到其它身體軀幹的部位.

衝脈在前胸如兩條鋼筋由腰連結到上胸,因此能讓我們的身體可以有往上延伸,往外擴張之力,身形在延伸與擴張的同時除了內氣可以鼓盪內臟,動作開合的撐力則可以搓揉臟腑 之外,更能使身體內張力越發揮到極至,因此氣與力,形與勢則能隨著日積月累堆疊功力.

第三部份為;身體的前,後 "面向" .前為任脈,後為督脈,這兩個 "面向" 的氣可以讓身驅的氣力貫穿身體的前後 "面向" 從開端運行,連結到未稍.

練氣運行奇經八脈在丹道氣功中,另一作用為 "固陰守陽" ,也就是下陰經脈之氣能上行,上陽之氣可流通宣洩,在氣,能內守而運行無礙,在力,能延展,擴張,因此氣力能與日俱增,內化過門檻後一切之 "動與靜" ,"內與外" ,皆是正向能量.

 

以前的人怕徒弟學走真功夫,所以留了幾手要傳給自已的子嗣,現在.....怕徒弟學不會,把幾十年的心得,練功歷程一一解碼,只是因為現在的人沒有那麼多的時間靜心練功累積功力.

功夫無須說太多,正本源流的傳承大法傳給有緣人得之受用.

 

 

 

 

太極拳放鬆練 "勢" ,以運勢為 "打法"

 

 

 

 

       太極拳由內鬆而外放,蓄勁生根,運化身體內勁催發化氣,故陰陽分之,剛柔也同時開啟了能量的轉換機制,亦即形成一波波綿密的 "流動之勢" ,因此勢勢相連,一動無有不動.

太極拳量能的轉動從陰陽相合開始,由身體內化的 "鬆" 轉換為內氣,使體內空間綿密而內氣充實鼓盪,再經過內氣聚氣沈澱鬆落於腰胯之內,使下盤之 "根" 扎實而後樁身內部能形成往上開展 "成長之勢" ,因此根到梢,節節貫串,能運勁,化內氣而綿綿不絶.

       雖然我不贊成一剛開始練太極拳或形意拳等等...就蹲的太低,因為初學太極拳若不是年輕,又能近乎每天都可以有固定時間練功的話,應該是以練會鬆的內在,建立起有處理身體內緊繃,相頂抗,拉扯,但卻又不能沒頭沒腦全部放掉鬆垮的能力.當正確內鬆心法建立形成慣性以後便要開始逐步的加強屬於適合自已低一點的功架,這時 "鬆腰落胯" 才是真正練進骨子裡去的開始.

        "鬆腰落胯" 的功力跟你處理身內緊繃的能力是成正比的,低架的過程是一種功力的累積,它就像是空間壓縮的原理一樣,你處理得了低架的重量,緊繃,壓力表示身體內的空間通暢無礙,  ***影片https://youtu.be/wm-pA2eFP7Y(鬆落) 沒有這個逐步累進 (屬於適合自已的功架) 的過程,身體內能鬆落放開的空間有限,難以鬆開發勁一口氣之間,擺脫用手推出的慣性動作,遇稍有需要鬆落低一點的動作就會蹲膝,彎腰,所以上半身就會用前傾來逃避身內無法轉折的重量,因此落下的力量也無法轉折出膝蓋,導致身形結構失去 了完整一體性.

"鬆腰落胯" 順暢無礙時身內空間的收放開合就能產生 "開合之勢" 形成可用之 "力量" ,***影片https://youtu.be/xxWcEeSKFUc 我的師父說,陳發科公外出教拳,教拳架時因人而異,視程度而改變強度,難度高的動作會簡化內容使學生可以大致先了解拳路,等程度提升後才會開始傳授練內在的功法,而陳發科公最喜歡帶著徒弟們練低架樁功,他說;他也來陪大家練放鬆.

        練太極拳進入站樁的階段意義重大深遠,表示練習的內在邁向下個階段前進,太極拳站樁練勁的同時也練氣,使內氣遍佈樁身之內外.重點來說;練出可用之內勁,若單就練出可用之內勁來說,我個人之愚見,形意拳站樁的形體對初進入這個階段的人來說,對於控制內勁的收放,運勁的流向是比較容易有所體會的,因為太極拳站樁運勁以環圈為多,因此初學時較易散開,而形意拳站樁運勁以槍頭頂勢為多,所以 就形體來說運功力量較能集中,因此藉由形意槍,抖捍練貫串的長,氣力的延申,運勁等等,也就是所謂練一口氣,一股勢.  ***影片https://youtu.be/PIx0yUlf4YY(點槍抖捍)

(影片前面的亂抖表示捍是硬中帶彈性的,不是拿起來就會抖的捍)   ***影片https://youtu.be/OMJbClKhPxY 抖捍運勢

       能 "運勢" 以後,就要學會 "用勢" ,在招式裡要練的是 "一股勢" ,讓勢勢都成為一股完整流動的內勁,而這股完整流動的內勁就能轉換出不同的打法,招式怎麼說都可以,什麼樣用法的解釋也都可以是對的,但是一對幹起來所有的戲碼都不會照著劇本上演,你唯一可用的是你身體內的 "勢" .

***影片https://youtu.be/oNoSGfbr8hA 影片中為陳式太極拳幾個勢的打法,有高探馬.這個 "勢" 來自於腰胯 "轉合" 之勢匯集,旋轉到肩,所以能打出側面直向的拳勢(轉身直拳)及由正身側面轉出的拳勢(正面側拳).

另外有斜行拗步,拗步的勢源自於前進換步,所以身形可以換步挪動前進一個身,換步時身腰纏繞的勢可以催發肩手的 "勢" 而有撥,按,肘靠及直線的拳勢.

再來則是前堂拗步,陳式太極拳有很多拳式看起來平實無其,但是打起來快速,直接而且一招多式,因此練習陳式太極拳的 "勢" 特別加強一口氣要夠長,一股勢要順暢才能連續催發,前堂拗步主要在左,右來回移動,當身體來回的過程中一口氣,一股勢就要能到位,並在移動的過程當中就要能快速催發拳勢而出.

太極拳拳經,拳論中的十三勢,是引領練者承習各個 "流勢" ,而十三勢也代表著不同流勢的 "打法" ,所以說;你在練的是 "勢" 還是 "式" .

 

 

太極拳練鬆之功

 

 

 

 

       太極拳內家功夫由練放鬆入手,由始至終都跟鬆有關聯.然而太極拳的鬆分為好幾個不同階段的練習重點.

首先是太極拳入手的鬆;這個階段以鬆開大塊肌肉群的力量為主,並將鬆開後肌肉所釋放的力量經過導引而順隨骨架結構延展由根到梢節節貫串之,因此太極拳入手的鬆為;知鬆在那裡?知鬆往何處去?知鬆之先後順序.這個階段練到了以後,身體結構相接而連結,筋脈循環則可以生生不息而無洩漏,在拳架動態中因節節貫串而能引導內氣排濁納清,行調節功能.這個階段心意與身體律動的重點在於建立以心念為主導,控制身體內氣跟動能的運行而形成的動作為主,建立正確放鬆的習慣而不是用肌肉用力所作出來的動作,更不是 只為了做出比鬆柔的樣子而已.

太極拳入手的放鬆以引導經脈運行疏通引流筋氣順行於骨架而不洩漏為主,所以引力正骨,運氣力於筋骨之中,因此身形端正,無有走位搖頭晃腦散亂之外形.

其次是太極拳用手的鬆,這一層的鬆;一練;增加在有壓力之下的 "放鬆" ,這個階段是處於非常矛盾狀態上的拉扯.在加重受力之下要把壓力御掉,又要能引導骨架結構之力在身內流動,這個狀態見於增加鬆落而形成中,低架.以我個人之觀點低架未必須要,端看個人狀態.但是中架鬆落高度的過程是一種很基本的基本功之扎根,因為中架高度鬆落所產生的力量才夠將身體骨架節節貫串連結起來.當身形結構連接緊實時則能導引內在及外來的力量貫串全身流動至梢節,所以不會用太大的動作及空間來避開或御掉力量,因此立身中正而不使身形散亂搖晃,扭動等...

這一層基本功築建完成後,基本上身體筋脈氣息之運行,臟腑之氣內存與外放則已具備引導,調合之功力,同時身體狀態也具備了練低架與進一步增加功力訓練的能力.在這一層太極拳用手的鬆二練;形之內鬆,鬆 沈,開展在形之內.太極拳拳架則改為高架,內功部份則以站樁心法回到身心意內合的方向上.並在高架中練用最小的動作空間,由內而外,以意為導引,在身形內鬆開而形成 "勢" ,這個 "勢" 也就是外形招式動作形成的動能.這一層練由內而外的 "鬆" ,用鬆開,收放幅度的深長改變做出動作招式的習慣,因鬆而成 "勢" ,在此成為太極拳知鬆,練鬆, "得勢聚勁" 很重要的一環.

太極拳用手的鬆三練;明白,釐清,練出幾個 "鬆" 的頻率.第一個鬆的頻率;練鬆開的深度,第二個鬆的頻率練鬆開的廣幅,第三個鬆的頻率練鬆開的長度.

在拳架中 "深度的鬆"  ,形成由內而外的動能,如此不至於用手去做動作. "廣幅的鬆" ,在拳架中遇到有轉折開合之處可將氣力開展,使身形因內勁而使得動作因張開以形成招式,如此方不至於用手擺出招式. "長度的鬆" 在拳架中因鬆的長遠而使氣力節節貫串,因此減少及修正蹬腳,抬手,前傾,後仰,搖晃等現象.

第四個鬆的頻率練;"有力量的鬆".這個部份是鬆當中最矛盾,及最難理解的部份.不但一方面要鬆在身形結構之內,一方面又要能將身體外層所增加的壓力及拙力鬆開,這裡練因鬆而能蓄勁,而不是為了鬆的樣子而無法蓄勁,也不是只會把肌肉的力量御掉而已,在低架中當肌肉因身形高度降低而緊繃及增加壓力時,除了要把拙力放鬆之外又要能將身形結構的張力在肌肉緊繃處鬆開,並同時引導鬆開的力量運行,因此有鬆的能量而能蓄勁.

我師父說;陳發科公最喜歡泡好茶,端著茶盤帶著徒弟們一起練低架站樁,他蹲落而下,大腿與小腿呈現90度角垂直狀態,大腿平面剛好放著茶盤,一面悠閒地喝著茶,一面看著徒弟們全身上下不由自主的抖動著,然後一面邊重覆的提醒著;腿在酸,腦子在放鬆.師父說;想著,想著心念與身意合,當拙力御掉以後,慢慢的內勁能運行就漸漸越來越不酸了,當時我在想那有那麼簡單,後來當自已練過關卡後,才明白簡單帶過去的一句話,那表示流過許多汗水的 "下苦功" .

這一層練太極拳之剛勁,蓄養太極拳內家之氣力,運勁催發.氣力剛柔運化分際越純熟,發放越不受限制,因此而能出拳快速有力量,聚氣運行,佈氣身形內外,因以氣運行而鬆柔 形於外.

低架方面如果要練,要練對跟練到重點,如果只是把身形壓低,身體內外壓力,重量無法運化,轉折,蓄勁,那就太浪費時間了.低架若是不練,要在中架築基本功,在高架練身意連結的頻率,在站樁中練內勁與內氣的統合.

第五個鬆的頻率練;佈氣綿密的鬆.太極拳的柔在化勁為氣,因此而能養氣,行氣,用氣,總結來說,以氣運身才會形成鬆柔的陰陽變化,練內勁而化內勁為氣,使身體內陰陽轉換,生生運息,每一股勢都是陰陽,剛柔交疊互換所形成的一股勢,因此內鬆化氣,柔化身形內勁,佈氣充盈而行於外,由內而外剛柔交疊互換,運勁佈氣使勁氣在椿身內外生生不息運化歸元回樁身之中,在形意拳站樁中有一句話說;站樁練 "筋骨銅條身",意思為身形結構為根,勁氣在身內為養份使其根穩固扎實,則根能滋養,生長臟腑之氣,身形之氣,此為太極拳與形意拳之練身養氣,運氣,用氣.所以說;太極拳形於外的柔是因內勁轉化為內氣,運化在身形之內因此而綿密鬆柔,並非一直處於在追求外形的鬆柔而忽略了太極拳綿裡針的內在剛勁,柔氣.

太極拳養氣,蓄氣,運氣,以身體深度內層與樁身根勁鬆化蘊氣而成,佈氣於身體內,形體外,聚集成兩股氣場,內外交合,互換,鼓盪.這裡的動作因以氣運身而綿密柔和,非不敢用力,假裝不用力 的輕輕慢慢地抬手蹬腳比動作.

以前我師父說;用 "心" 看,用 "心" 體會再練,不要只用 "看" 的.這句話我的認知一直都是錯的,直到開始教徒弟時才想明白,用 "心" 看不是只看外形動作,而是"心"的察覺,體察傳授給你的心法, "用心" 在過程如何完成,而不是怎麼做動作,想要做動作就會模仿,而模仿到的只是很表面的外形而已.練拳時每個人,每次氣力,動作到位的程度皆有大小不一之差異,不須要為了外在的形而失去了內在的連結.

如果只是專注在外形招式動作中會看不到練勁化氣而鬆柔的內在,所以只能模仿外形的鬆柔,看起來不用力的樣子,在教拳中,我教練慢是要先把心慢下來,這樣才能看得到內在的運化,流程,而慢的同時也是在執行心法身意的運作過程,不是為了比招式而慢,所以不要只用眼睛去看,這樣只會看到招式的動作而已,如此方不至流於刻意地去模仿動作所呈現出來的力感或外形,反而是要用 "心" 聽,盡量不要只透過用看的去模仿動作,等到真的"聽"進去身體了,一切自然豁然開朗,若只是模彷外形或是只看招式終究不過是表面動作而已.

        鬆柔的 "用氣" 在太極拳站樁內功心法中隨著用功,功力累積逐漸能深入內層運化,層層共振,鼓盪,一練身形之氣,二練經脈之氣,三練臟腑之氣,此為太極拳內功之 "氣遍身軀不少滯" .

內家形意拳,太極拳"用氣" 之功;一為以氣催力外,二為修補身體.以氣催力練發勁,催發收放練氣力.氣力為養身,健身,強身之根本,練氣力強度,程度不必跟他人相比,而是依照自已身體狀況適量調整,以陰為滋養,以陽為運化,是謂剛柔並濟,陰陽調和,常見很多人臟腑之間失衡,就像胸悶氣行不順,易咳不止,腸胃鼓塞不散,腰腎氣虛不聚等等....看醫後証據上數字顯示是沒問題,可是又好像有很多問題,重點是又找不到問題點.

很多人曾跟我咨詢,討論以練功改善身體健康的問題,其中有些是我的學生,有時候一眼看去,我說;你胸淤塞,氣像是無法宣洩出去....你肚子與腰間斷節....你一邊的腰塌陷進去等等.....不勝枚舉,然後一定會回答;對耶,中醫師說我這部位怎樣....怎樣....大家共同的反應都是問我為什麼會看得出來?說實話,我自已也說不上來,那是一種直覺,可以感受到每個人身上都會有流動的力量,身體上會有直向的拉力,身形之內會有張開的收放,在關節與肢體骨架有轉合旋力跟緊實度等等.....這些都像是有散發出週波功率般,那裡斷了連結一看就知道.問題是怎麼知道?話說回來如果把自已練得更順暢了,別 人的 "容器" 內那裡不通不就很明顯可以感受到了嗎?

有次剛好觀察到一個學生練拳,都是手到一個角度,肩膀一定會抬起來,直覺上看他的胸內有一個緊繃的區塊因而使力量無法鬆開傳到肩關節.學生說;他有受傷過,胸內深層有一區塊會痛,所以手無法鬆開到某個角度,我說;如果你不介意的話,我打你三拳應該可以打散六成的淤塞,其它自已練就可以疏散了.

有一次一個學生剛來時脊椎多節凹凸錯位,我說;如果你不介意躺在地上的話,我用你的身體來練抖捍試試.抖幾下以後脊椎就劈哩啪啦地響起來,落差小的就歸位了,其他空隙變小後自已練就能接上了.諸如此類的例子不勝枚舉,大家不禁會問,為什麼身體會走到這步田地?其實答案很簡單,二個字,"氣力"而已.

氣力是由內而外可凝聚,收放,運行的能量,因此在內可以疏通淤塞,收納失衡,運化宣洩,所以內氣可調合身內臟腑,樁身內勁則可行於身外.

身體沒有了氣力,就等於身內沒有陰陽.陽剛的能量低落,臟腑則日漸虛寒,因此無法連結相生互補,所以只能日漸耗損而無法自行修補.

由內而外或由外練內,都不是問題,各門各派有各家的練法,重點是;練內在的時候要能練進去,要由外到內的時候要能往內在去,如此而已,不然就好像臟腑之內冰寒封固,身外動作再大也難化身內之淤寒,就算招式外形比得再好看,多柔和,又有幾分能 勁氣可以滋養臟腑.

 "用氣" 之功二為; "修補身體"

"修補身體" 就好像充電機制一樣.身體心力不斷消耗電力,補充循環,影響身體自我修復的因素不一,不過人們可以透過各種方式來鍛練我們身體的自我修復機制,幸運的是;在正統傳承的太極拳內功中,內氣之用是一帖 "良藥",透過內功心法層層相連,太極拳練氣在站樁內功中有非常完整且有系統的內功心法,逐層一一練外層筋骨血肉之氣,中層身內筋脈之氣,內層臟腑之氣.據我的師父回憶陳發科公在陳式太極拳中,發勁快而鬆活,勁力收放彈抖自是不在話下,但是運氣鼓盪使身形鬆柔行氣,以氣運身的 "鬆柔" 超乎一般人對他發勁陽剛之勢的想像,也就是說;難以想像他能因化勁為氣,運氣鼓盪,行氣鬆柔於身形動作之中.而楊澄甫公在楊式太極拳中以鬆柔,沈穩行拳顯示於外,也是眾人所知之事,但是他卻以練低架,聚氣催勁為主要訓練內功勁氣.

兩位似乎不同風格的當代大師對於內功陰陽,剛柔的練法,外形上好像南轅北撤,但內功方面有著很大部份是大同小異的,我的師父說;陳式太極拳關起門來練內氣鼓盪,以行氣之鬆柔,運氣之動盪於身形之內,後以用氣之功行功練拳.

楊式太極拳雖以鬆柔形於外,但私下用氣練勁,以練氣之功練剛勁之處,催發內勁.這些內在勁氣陰陽,內和,剛柔並濟之勢在站樁內功心法中皆有完整傳承 的正統練法.

整體上來說;陳式太極拳站樁,以樁形內鬆之 "勢"運化內氣,動盪翻騰相合勁氣為主,其行氣就像一收一放的風鼓,在收放之間聚氣,歛氣,行氣,最後運氣催發勁氣相合.楊式太極拳站樁以鬆柔轉化內氣施佈於樁身內外,形成身體內圈與樁體外圈兩股氣場,相生相合運化鼓盪身形內外之氣,不但可自我調氣,練氣 時更可以共震對練形成氣場團聚,帶動弱者運氣調身,正常者收歛內勁讓身體內氣頻率穩固,氣力內守.

太極拳由"鬆念入身"入手行功身體之內,形拳於外.太極拳因形 "聚勢" ,因勢而變化身形,因此能 "行於勢" 而綿綿不絶.

 

 

 

       太極拳不管從武術應用養身用法健身層面來說從太極拳拳經拳論裡的一句話"一動無有不動"可以完全慨括

練太極拳或者是說練內家拳的重點乃在於能將""練到內在化若能練到每動作都可以將內勁運用出來勁在身體內生生不息的運轉那麼太極拳內家功夫算是過了"門檻",過了這個"門檻"對身體才能發揮實質的養身作用這對其他健身方法也是同一道理

身體內沒有實質的"東西"短暫的效果感覺是沒有辦法幫助你的身體一輩子功夫是要把它們練到身體裡去不是只講手法招式再好的理論拆手用法只能用在表面上而己

太極拳內家功夫之所以精深在於勁氣的"內在化",動作當中都是由內在聚集而顯於外形每個人練太極拳都必須面對這個"門檻",好好學習練習如何通過考驗將太極拳功夫內化通過內在化的考驗真正跨越過內在化的門檻這樣的太極拳才能跟著你一輩子

要開花結果它並不難但是須要時間來累積功夫一切""都在"基本功"。在此用太極拳拳經拳論裡"一動無有不動"來總結因為所有的動作中內勁都能由根到梢節節貫串全身那便是太極拳拳經拳論裡"一動無有不動"。從這個觀點來看所有的一切"",就不用話連篇一大堆了

 

 

 

練拳祛病健身

 

 

 

 

   我的學生中,中,西醫不少,中醫師大約十來個,常有人問;師父,身體濕熱練什麼比較好?我說;練八極拳.老師,燥熱,腎氣不足練什麼比較能改善?

我說;練八極拳.氣血不足練什麼比較有效?腰腿酸軟無力要從那一方面著手加強?我說;八極拳.

相信大家也如同我中醫師學生們聽得一頭霧水.老師怎麼不回答練太極拳,若是形意拳,或是柔動的八卦掌,亦或內丹氣功等尚能理解,但為何回答為八極拳.

現在的問題是;要了解到我說的八極拳在練什麼?

第一,八極拳的墜落馬步,我練了最少五年以上才內化為根基.馬步練腿力其次,練氣力可以沈澱運化,聚集氣力催發最為重要,否則拳只能打空氣而已.

因此拳能由內發於外.八極拳應歸屬於外家拳.太極拳,形意拳,八卦掌為內家拳,內家拳練勁在站樁,而馬步即為外家拳的站樁,因此若能練而內化,相形之下馬步聚集氣力的功力 則會隨著時間的累積而步步增長且身體內力催發的勁氣越精純,集中,能在身體濁氣尚未盤結之前早就排出體外了,若有將內功氣力內化,這個功力它會跟你一輩子,才能籍由 "拳" 練到老.

第二,墊馬,它也是馬步的一種,不過是墊著腳尖的馬步,將全身的重量放在腳尖上,這個在練發拳時催發氣力時身形不會因為換步轉身而渙散.

其實墊馬最大的好處是剛好用到腿部內側的合夾之力將腳底的力量帶上丹田,所以就會將肝經,腎經,脾經之氣從腳底運上會陰而充實腰馬,

因此,想要腰腿無力,大概也很難吧!

第三,馬步四手.這個練身內氣力聚滿時壓力的調節與內力聚集時讓大區塊游離的氣力更為內歛而集中,當行拳時會因為用力,憋氣,大口呼吸等等....

使得呼吸因為體內緊繃而使氣力虛浮.所以籍由四個不同的聲音與內力共震,調節內緊之壓力也將氣力收歛使其不虛浮.氣力也能因此受到調節而集中

如此行拳時有虎嘯獅吼之聲,這表示拳由內力催發,隋著功力增長,隨時可以由內而外催發內力.

這個部份的功力可以運用在自已熟悉的運動中,如跑步,爬山,游泳,負重等等....並非單純只是練什麼拳,而是力量的運用,主導自已身體的氣力,因此不管練什麼拳都可以練到老.

第四,內狀法,這個功法練氣力凝聚於腰馬之中,也就是指整個腹部,腰部,將內力注滿丹田,兩腎腰,行拳時催發而出.

第五,羅漢手.羅漢手練心經,肺經,籍由不同手型之用力而拉扯經脈.

第六,五禽戲.練力可以凝聚與收放到深層臟腑,練到內化時 身體內一收一放即可催發內力,行拳時力由內發,隨著功力越純熟內化,

蓄力催發自然而出,毫不遲疑.

綜合上述,陽剛恐過盛,因此練內丹氣功調合內化,剛柔並濟可袪病強身,這些不僅只是練氣力,或是身體上的訓練,重要的一層是心志與身體的結合.

聽到這裡每個人臉上一陣青一陣綠,我想讀者亦然,大家可能想說;我只要練身體而已,不用練功夫沒關係,多少人被這想法,錯誤的觀念誤導,浪費時間在無謂的養生功法上.吸幾口氣,比比動作,活動身體尚可,小功,小法,談練功袪病強身是不可能的,練功這回事,至今沒聽過正派的傳承有捷徑的道路,唯有 "下苦功" 而已.能給身體健康好處的是;練出來的功力,不是比招式動作.

        練這些築基扎根的功法前二年最辛苦,過了這個小關卡以後,內在氣力漸明朗,身體跟心意動作的顏率漸能相應,動作所帶給身體的負擔感已能摱慢轉換為正能量,動作所產生的力量逐步到位且能在身體內產生正向的能量,此時扎根基本功已過關卡,往後所練的都是往上提升正向力量的功能.

因此前期練拳首重築基扎根,所以拳架是慢慢增加,目的是在練習動態當中的聚散,收放,催發的內涵,所以貴在專精,確實了解,達到這些要點,而非外形動作.

如此三,四年之後的拳勢,能由內而外,此後功力可平穩成長.

幾十年前曾在雲林,虎尾一帶看過二位頭髮斑白,可謂真正的老師傅打拳,其氣力催發平穩扎實,身形氣力由內而外,馬步力量收放強勁自如,一拳,一形皆令人激賞.毎個人的功力是由基本功累積而來的,不是用嘴吧說說,裝模 做樣就能長出來的.

很多人誤以為 "下苦功" 有多可怕,其實不點也不,端視毎個人身體狀況而定,當然越年輕開始越好,每個人要找出不同時期,不同階段的100分,然後將你的輸出功率分成三種火候;八成練筋骨,九成練臟腑,十成練氣力催發,幾年功夫下來根基內化後,即可以行拳為主,所有功法的內涵融合在拳路裡面,所以即使到老,年記大時行拳仍能催發虎嘯獅吼之功.

就我個人觀點,練 "內在功夫" 年記不是問題,每個人的100分都不同,只要按步就班,隨著內力增長身體會逐漸地內化而漸強."功夫" 不外乎氣力內合,形於身,對於很想練功袪病強身的朋友我建議往這這些方向思考,實行,如果選擇太極拳要確實精純於內家拳精要,萬不可陷入比手劃腳的錯誤迷思.

       太極拳內功精髓在樁功,太極拳站樁心功由內而外,形於身的內功心法,會發現很多動作 的斷落如何轉折,力量的續集,勁氣運行等等.....基本站樁在這就不多述,請參閱網站內相關文章.

練太極拳最大的問題是 "鬆" 如何鬆?鬆到那裡去?(真的是到腳底而已嗎?)怎麼用?太極拳是拳,勁與氣由鬆轉化而來,如果 "鬆" 沒有辦法鬆到有能量,那就不用練鬆了,不是嗎?很多人練太極拳,打從一開始就練錯了,簡單來說;有鬆就會有緊,一身之中有鬆的地方也就會有相對緊的部份,這部份包含聚集的氣力,運行的勁,轉折等等.....有些地方要守力但不能僵,有些地方要鬆但不能鬆到散掉.換句話說; "鬆與緊" 這兩個 "頻率"要結合成為一個頻率,然後另外須要接通的是蓄集,運行,發勁,三個不同的頻率,這些在身體內的頻率是勁與氣的統合,藉由心意將身體內動能運作統合,融合為一,如此太極拳方為 "入門" .

太極拳站樁分為二部份;楊式太極拳與陳式太極拳,兩者重點略有不同,楊氏太極拳經歷師祖輩延伸,變革出不同心功重點,楊式太極拳樁法以氣運身來轉化身體內用力之緊跟鬆間的衝突與矛盾,將反向轉為正向連結可用的勁氣而非單純到毫無勁氣可言的地步.

透過樁法,能學習,體會由內而外的延伸,而不是求動作的形體招式,如; "落胯樁" , "盪氣樁" , "展翅樁" ,等等........除學練鬆之外還要能將力量蓄聚起來,凝聚跨襠之內,這些是鬆化後肌肉區塊 "力" 聚集的頻率,之後還要把凝聚的 "襠勁" 在身體上部轉化為 "氣" ,由氣的運化,鼓盪身體內形,如此才能將剛,柔,兩種頻率相合,運化身內使其力量鼓盪於形體之內,唯此方不至流於比手劃腳,扎實做到每個動作都是由體內真實動能所形成的 "形體" 而非比出來的.

太極拳所有動作皆要能由內在勁氣形於外,這些 "心功" 非正統傳承能入手.現在太極拳易學難入門,不少練練拳架以後再加上自已的想法去揣摸,因此不管怎麼比,還是停留在外形上的動作,難以真正入門,把太極拳的鬆當成要死不活的柔,更甚者濫用太極拳的 "氣" ,自我催眠以氣發人,一旦遇到真實力量的時候,什麼鬆柔,什麼 "氣" 全都不見了.這種假太極拳之 "氣" ,除了自我感學良好,自欺欺人之外,著實一無是處可言.

陳式太極拳樁法著重在練勁的 "蓄" , "運" , "發" .勁的成份與氣的成份為各半,練因鬆而聚集勁氣,勁之張力行於身形,由根到梢節節貫串,以氣催勁發放而出.

楊式太極拳與陳式太極拳各有特點,原則大致相同,唯顯現於外在形態不同而已.二者之間,基本功純熟後,各路特點,用意為何,即可通達明瞭,畢竟楊氏太極拳由陳氏太極拳發屒而來.

我的太極拳功夫,平實一般,不過 "入門" 而已,唯所幸 "基本功" 內化跨過門檻,只要日常維持行功,保持身體平衡足矣,希望有意練功健身的朋友皆能找到適合自已的方式將 "功夫" 內化練過門檻,轉為正向有效的力量健益身心.

 

 

 

 

內丹氣功與太極拳之勁氣

 

 

 

  氣功練習包含呼吸,動作,意念,其中呼吸的部份要如何與動作,意念結合在一起是一個非常重要的課題.

呼吸到底在練什麼 ? 它本身可以說是一種頻率 . 其中包括吸氣 , 閉氣 , 不吸不呼的自然狀態與吐氣 .

就這些部份要能將其頻率練到 "安穩" , "平和" , "集中" , "綿密" , "鼓動" 等等.....

而不是錯以呼吸為練習的目的 , 這反而會糢糊掉正確功法的內涵 . 其次則是動作 , 而動作要可以跟動能與身體律動的頻率結合在一起 .

另一部份為意念 , 意為有意識的傳遞訊息與命令給自已的身體 , 意念是一種引領的力量 , 而不是被身體的感覺帶著走或是淹没於動作的覺知當中 .

然後再與動作 , 呼吸的頻率連結起來 , 此為意到 , 氣到 , 力到 , 使彼此之間無間隙斷落 , 這一層對練武者來說非常重要 .

        大多數人身體年輕時 , 氣力旺盛 , 筋骨強勁 , 因此其連結度經過外在訓練方式可將身內之間隙斷落快速接合起來 , 再藉由筋骨的凝聚力行拳運行動作 . 但是隨著年記漸增 , 體力 , 耐力 , 肌力逐漸下降 , 這時若是沒有真正的 "內功 " 為根基身體都會是處於耗損的狀態 , 所以說 ; "練拳不練功 , 到老一場空" . 這裡說一些不重聽的話 , 以前內丹氣功 , 練炁扎根築基是為了練拳的功底 , 由內氣滋化身體內部 , 以陽剛烈焰之火淬煉 , 使身體筋骨 , 臟腑得以內氣滋養 , 灌溉以使得筋肉有彈性 , 張力 , 力量可以收歛入筋骨 , 運化身體結構核心力 . 如此內外 , 剛柔分合並濟 , "剛" 練運化身形之力 , "柔" 練內氣功法 , 滋補臟腑 , 因此行拳有行拳的樣 , 意到 , 氣到 , 力到 , 而不是用比的 , 也不是用嘴吧講氣而已 .

        在太極拳佈氣功法中 , 一個開合 , 內外之氣即可聚集於掌中發放 , 這些不是比比招式 , 說說氣如何 , 吸幾口氣就能練得出來的 . 內氣功夫沒有練過行拳剛焰烈火之淬煉 , 內氣難成形 , 例如丹炁築基 , 當內氣凝聚丹田 , 形成集結之力時 , 經由行拳時緊縮 , 開合 , 發放的身體內外 , 動作 , 氣與力 , 筋與骨 , 臟腑交互作用而達到內外之合 , 也就是說 , 這些身體內律動的頻率激盪後所沈澱到身體內部竅位之氣 , 此謂為真炁 .

吸幾口氣 , 比比動作難以震盪調合內外之氣力與連結陰陽 , 剛柔和內氣的頻率 , 若是沒有這些內在 , 不管是什麼拳 , 什麼來頭多響亮的氣功 , 以意領氣 , 以氣催力 , 意到 , 氣到 , 力到 , 能有幾分是在正道之上呢 ? 反之不管是太極拳或是其它內家拳 , 沒有這些 , 還稱的上為內家嗎 ?

        內丹氣功 , 功法有很多 , 以我個人的愚見不外乎 , 靜功練 ; 心意可運功於身內 , 內氣合於形 , 心神可以內守之 . 動功練 ; 意到 , 氣到 , 力到 .

主要方向 , 練身體的內層律動 , 它跟用動作的拉動不同 , 因為僅由動作的拉扯力量無法到達深層 , 這時要籍由內氣沈澱 , 滲透進入體內深層與意識念力結合 , 當兩者頻率連結時形成震盪鼓動之力 , 此階段內丹真氣能內氣外放 .

行拳之功與內丹氣功 , 兩者剛柔相合 , 陰陽內外頻率連結 , 共震鼓盪為去蕪存菁 , 滋養柔化 , 藏精入竅 , 因此行拳的根基與實質的效能是整體的轉化關鍵.

行拳 ; 這裡指的不是特定的 "拳" 而是廣義的 "身體運動" . 不管那一種 "體動" 都會有 "律動" , 而律動的頻率相合得好效能才會產生出來 , 也就是說 ; 不管是什麼拳 , 只要氣力 "到位" 都是一種精湛技藝可以令人讚賞的 .

有體動就會有意識 , 也有呼吸 , 這些都代表著不同的頻率 , 而體動的過程就是要把這些的頻率都能在體動的過程當中連結起來 , 這裡指的就是前人說的 ;

 身 , 心 , 意 , 合 . 這一層體動之功 , 身 , 心 , 意 , 頻率相通 , 心之所想 , 傳遞訊息成為意識念力而形於身形,這時體動之功跨過門檻而內化,可以稱為 "功夫",

且內外兼備,身體內功 "小藥" 內根基煉成 ,意思是 ; 內丹氣功真炁已具備自我調整身體機能的能力 .

        我的體能在45歲之前是顛峰 , 現在則隨年記增長而逐漸下滑中 , 舉例來說 ; 以前一趟陳式太極拳大架160幾式 , 每勢勁氣催發 , 一趟大莫18分鐘打完 ,

現在有時會打到25分鐘 , 這增加的7分鐘有著很大的意義 .

好的一面是 ; 身意與氣力調整的密度比以前高 , 因此每個動作身體內外隨著內氣綿密與勁力渾圓而使得縫隙更趨縝密而厚實 , 這是功力增長的一面 .

另一方面 , 增加的時間就是體能衰退的一種象徵 , 這意味著身體在找時間休息 . 年輕的身體 , 體力是一種天然的資源 , 加上內功心法形成加乘效應 , 所以招與招 , 筋肉骨架之間連結的速度與意念頻率交會和節節貫串的整合 , 不會因為喘息而緊繃 , 所以不須多餘的時間沈澱氣息 , 因此整趟行拳時間就沒有那麼長 . 其優點是 ; 心肺功能的強度是足夠的 , 這一方面對於練陽剛烈焰之頻率才能扎根 , 厚實勁源 .

如果說 , 只能假借由外形的鬆柔來比劃招式 , 表示少了 "內功根基" 這一塊 . 這一層前人稱為 "硬底子功夫" , 意思是 "扎實的基本功" , 硬底子扎功是身體的寶山 , 當身體律動 , 如跑步 ; 年輕時 , 不須要太多意念的幫助來控制身體律動 , 本能反應即可執行這個體動 . 反之現在則需藉由身心意的統合運行跑步的體動 . 其結果卻更輕鬆的就能將體動中所有的頻率整合得更協調 , 因此 , 速度上雖然慢了一些 , 不過律動中的過程 , 意 , 氣 , 力 , 上的運用卻可以讓身體達到內氣鼓盪 , 筋骨律動 , 呼吸吐吶的連結與統合 , 這是 "硬底子功夫" 扎根所累積出來的 "能力" , 而這個 "能力" 絶對不是比招式 , 裝鬆柔 , 推推人就能練出來的 . 這個 "能力" 可以用在很多活動上 , 它是練動之功 ,也是 "守身" , 守身體之根源 , 使體之固本 . 內功若少了這些 "扎實的基本功" 不用到老了 , 大概也只能比手劃腳而已 , 不是嗎 ?

       我是一個沒有指甲月白 , 先天體質不佳的人 , 小時候指甲完全沒有月白 , 後來成年以後 , 月白突出一點點 . 到了中年之後 , 偶有三天沒練功 , 手上指甲月白會完全消失 , 腳拇指的月白會縮小 , 練功2天之後 , 月白則會恢復 , 這是因為體內有內丹氣功 "小藥 " 之功效而產生的奇特現象 .

" 功夫 " 我只能算是平庸之輩 , 不過 "基本功" 扎實而已 , 相信有心深入內家功夫的人 , 只要下苦功 , 用時間一定可以超越我有限的先天本質 .

        內氣根基充實盈滿後 , 另一個重點就是小週天 , 大週天與八奇經的運功調合臟腑和經脈理氣 , 這一層只要內氣功足是不會有問題 , 一切水到渠成 .

再來就是心 , 神合一 , 練心念守身 , 凝神內觀守元 . 忘身而化心念於無極 , 這一層功夫最大的好處是 ; 身 , 心 , 念的合以後 , 可以讓身體內與思緒得以定念鬆靜 , 使身形內外 , 心念 , 氣機 , 吐納各種頻率快速進入處於安穩 , 平和的狀態 , 須要休息時 , 只要凝神 , 靜觀 , 守元 , 即可調合身心狀態 .

        太極拳內氣心法之中若與身形之勁力 , 內氣鼓盪連結 , 即可佈氣凝聚身內節節貫串而運行大 , 小週天 . 站樁心功中 , 身 , 心 , 念合一 , 則能運氣內外 , 佈氣鼓盪 , 一切自然運行而不滯 , 完全不用矯揉做作 .

兩者之間 ; 一靜中之運 "動" 之 "剛" 功 , 一動之中行 "靜" 之 "柔"功 , 剛柔相濟 , 相輔相成 "內功" 成也 .         

 

     

      

 

 

  

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